큰방
- 스님들의 본업(本業)인 수행을 행하는 장소. 예불과 공양시간을 제외한 모든 시간을 참선만을 행하는 선원(禪院)에서 대중이 한 자리에 모여 참선수행하는 방(房)을 '큰방'이라 한다.
선객(禪客 참선 선/손님·사람 객)
- 참선 수행을 하는 사람.
처사(處士)
- ① 출가하지 않고 재가(在家)에서 부처님의 가르침에 따르는 남자 신도. 출가하지 않고 법명(法名)을 받은 재가(在家)의 남자.
- ② 속인(俗人)으로서 임시로 절에 머무는 남자.
도통(道通)
- ① 사물의 이치를 깨달아 훤히 통함.
- ② 깨달음.
문장(文章 글월 문/글 장)
- ① 문장가(文章家 글을 뛰어나게 잘 짓는 사람)의 준말.
- ② 어떤 생각이나 느낌을 글자[文]로 표현하여 적은 글[章].
법문(法門 부처님의 가르침 법/문 문)
- 불법(佛法)을 문(門)에 비유한 말. 부처님의 가르침은 중생으로 하여금 나고 죽는 고통 세계를 벗어나, 열반(涅槃)에 들게 하는 문(門)이므로 이렇게 이름. 부처님의 가르침을 이르는 말. 진리에 이르는 문.
뻘로
- ‘허튼(쓸데없이 함부로, 쓸데없이 막된)’의 사투리.
무자십절목(無字十節目)
- 『몽산법어(蒙山法語)』의 ‘몽산화상무자십절목(蒙山和尙無字十節目)’을 말함.
- ‘몽산화상무자십절목(蒙山和尙無字十節目)’은 조주 스님의 ‘무자(無字)’ 화두를 가지고, 참선 수행에 있어서 본참공안에 대해 이론을 사용하지 아니하고 다못 꽉 막힌 알 수 없는 의심을 일으켜 화두 참구를 하지 않고, 사량분별 · 알음알이로 공부를 삼는 잘못된 병폐를 10가지로 정리하여 그 병폐를 알고 극복해 올바른 활구참선을 하기 위한 몽산 스님의 법문.
강사(講師)
- 경론(經論 부처님의 가르침을 기록한 경經과 그 가르침을 주석·연구·정리·요약한 논論)을 가르치는 스님.
이력(履歷 밟을·행할·겪을 이/지낼 력)
- ① 지금까지 거쳐[履] 온 학업, 직업, 경험 등의 내력(來歷).
- ② 어떤 일을 오랫동안 또는 여러 번 겪으면서 몸에 배게 된 태도나 버릇.
- ③ 정해진 과정에 따라 경전을 공부하는 일.
대문(大文 큰 대/글 문)
- ① 대목(이야기나 글의 한 토막이나 단락).
- ② 주석(註釋)이 있는 책의 본문.
구피변(口皮邊)
- 입, 입가, 입술, 입껍데기의 뜻.
- 화두는 알 수 없는 의심(疑心)이래야 한다. 그런데 의심 없이 입으로만(말로만) 하거나, 언어적 사량(思量)과 계교(計較)하는 것을 ‘구피변(口皮邊)으로 한다‘라고 경계(警戒)한다.
[참고] 『몽산법어(蒙山法語)』 (몽산화상 저 | 혜각존자 편 | 송담선사 역 | 용화선원 刊) 「몽산화상무자십절목(蒙山和尙無字十節目)」 p75. (가로판 p73)
僧이 問趙州호대 狗子도 還有佛性也이까 無이까 州가 云호대 無라 하시니 蠢動含靈이 皆有佛性이어늘 趙州는 因甚하야 道無오 若言趙州禪을 口皮邊으로 照顧인댄 他日에 喫鐵棒하리라
승(僧)이 조주께 묻되 「개도 불성이 있나니이까, 없나니이까?」 조주 이르되 「무(無)」라 하시니 구물구물하는 중생이 다 불성이 있거늘 조주는 무엇을 인하야 「무(無)」라 일렀는고? 만약 조주선을 구피변(口皮邊)으로 살펴보리라 이르건댄 타일(他日)에 쇠방망이를 맞으리라.
화두(話頭 말씀 화/어조사 두)
- 공안(公案) • 고측(古則)이라고도 한다. 선종(禪宗)에서 참선 수행자에게 참구하는 과제로 주어지는 지극한 이치를 표시하는 조사의 언구(言句)나 문답이나 동작. 참선 공부하는 이들은 이것을 참구하여, 올바르게 간단없이 의심을 일으켜 가면 필경 깨치게 되는 것이다.
- 화두(공안)에는 '이뭣고?' '판치생모' '무자' '정전백수자' 등이 있다.