사대추신(四大醜身)
- ‘네 가지 요소[四大]로 구성된 더러운[醜] 몸[身]’ 사대색신(四大色身)과 같은 말.
사대색신(四大色身)
- 지 · 수 · 화 · 풍(地水火風) 사대로 이루어진 몸.
정법(正法)
- ① 올바른 진리.
- ② 올바른 진리의 가르침. 부처님의 가르침.
- ③ 부처님의 가르침이 올바르게 세상에 행해지는 기간.
만고(萬古 일만·클 만/옛날·예 고)
- ① 매우 먼 옛날.
- ② 아주 오랜 세월 동안.
- ③ 세상에 비길 데가 없음.
경행(慶幸)
- 경사스럽고 다행(多幸)한 일.
사견(邪見)
- ① 잘못된 견해. 틀린 생각.
- ② 인과(因果)의 이치를 부정하는 잘못된 생각.
- ③ 올바로 자신의 마음의 실상을 알 수가 없는 것.
사견종자(邪見種子)
- 사견(邪見)을 가지고 있는 사람[種子].
종자(種子)
- ① 식물의 씨앗.
- ② 동물의 혈통이나 품종. 또는 그로부터 번식된 새끼.
- ③ 사람의 혈통을 비속하게 이르는 말. 또는 혈통이 나쁘다는 뜻으로 사람을 욕하여 이르는 말.
사도(邪道)
- 올바르지 않은 삿된 길. 부처님의 가르침에 어긋나는 길.
누겁(累劫 묶을·포갤·쌓을 누/겁·오랜 세월 겁)
- 여러 겁이 쌓여서 이루어진 기간. 곧 한없이 길고 오랜 시간.
겁(劫)
- (산스크리트어) Kalpa. 음을 따라 갈랍파(羯臘波) 또는 겁파(劫波)라 하고, 다시 줄여서 겁(劫)이라고만 한다. 인도에서의 가장 긴 시간단위. 지극히 긴 시간. 무한히 오랜 세월을 가리키는 말이다.
[참고] 겁(劫)의 무한히 긴 시간을 개자겁(芥子劫)•반석겁(盤石劫)으로 비유한다.
-개자겁(芥子劫) : 가로•세로•높이가 각각 1유순(由旬,약 8km)인 성(城) 안에 겨자 씨를 채워, 100년에 한 알씩 집어내어 겨자 씨가 다 없어진다 해도 1겁이 끝나지 않는다고 한다.
-반석겁(盤石劫) : 가로•세로•높이가 각각 1유순(由旬,약 8km)인 큰 반석(盤石)을 부드러운 천으로 100년에 한 번씩 쓸어 반석이 다 닳아 없어진다 해도 1겁이 끝나지 않는다고 한다.
중생(衆生)
- 참 성품을 잃어버리고 망녕된 온갖 생각이 분주하게 일어났다 꺼졌다 하기 때문에, 온갖 세계에 돌아다니면서 났다 죽었다 하는 무리들, 곧 정식(情識)이 있는 것들을 모두 중생이라 한다
- 그러므로 사람뿐 아니라 모든 동물과 귀신들과 하늘 사람들까지 합쳐서 하는 말인데, 유정(有情) • 함령(含靈) • 함식(含識) • 군생(群生) • 군맹(群萌) • 군품(群品) 같은 여러 가지 말로도 쓴다.
- 부처님은 구제의 대상을 인류(人類)에게만 한정하는 것이 아니라, 이와 같은 중생 전부를 가르치고 건지시는 것이다.
악견(惡見)
- 올바르지 않은 견해. 그릇된 견해. 불법(佛法)에 위배되는 견해. 선견(善見, 있는 그대로, 진실 그대로 보는 것. 정견正見)에 장애가 되는 견해.
사종(邪宗)
- 외도(外道). 외도가 주장하는 삿된 종지(宗旨).
‘우리 정법문중(正法門中)에서 무여시사(無如是事)다’
- ‘우리 정법문중에는 그런 일이 없느니라’
[참고] 『선가귀감(禪家龜鑑)』 (서산대사 저 | 송담선사 역 | 용화선원 刊) p65~66. (가로판 p68~69)
起心은 是天魔요 不起心은 是陰魔요 或起或不起는 是煩惱魔니 然이나 我正法中엔 本無如是事니라
일어나는 마음은 천마(天魔)요, 일지 않는 마음은 음마(陰魔)요, 혹 일기도 하고 혹 일지 않기도 하는 것은 번뇌마(煩惱魔)이다。그러나 우리 정법 중에는 본래 그런 일이 없느니라.
註解(주해) 大抵忘機는 是佛道요 分別은 是魔境이라 然이나 魔境은 夢事이니 何勞辨詰이리요
대체로 무심한 것이 불도(佛道)요, 분별하는 것은 마(魔)의 일이다。 그러나 마(魔)의 일이란 꿈 가운데 일인데, 어찌 따질 것이 있으리요.
정법문중(正法門中)
- 부처님의 바른 가르침을 따르는 집안.
미래제(未來際 아닐·미래 미/올·미래 래/끝 제)
- 미래의 변제(邊際, 시간이나 공간, 정도程度 따위에서, 그 이상 더는 없는 한계限界). 미래는 끝이 없으므로 미래제라는 말은 다시 말해 영원한 미래, 영원과도 같은 오랜 시간을 뜻한다.
사연(邪緣)
- 삿된 인연. 올바르지 않고 좋지 않은 조건을 뜻하는 말로서 정연(正緣)의 대칭어이다.